敦煌漢簡，享譽世界的國寶級文物。它不僅記載著很多不為人們所熟知的文物，也藏著古人衣食住行的鮮活故事，展現(xiàn)了當時生活里看似平平無奇的日常物件，盡顯人間煙火氣。
面衣——從頭部帽飾到防御裝備
漢代的敦煌地區(qū)是我國歷史上有名的“絲路明珠”，這里埋藏著歷經(jīng)千年的漢代簡牘。在敦煌出土的漢簡中，有很多簡牘記載了神奇的“寶物”——面衣。它是不是給面龐穿的衣服呢？明代張存紳編著的《雅俗稽言》卷十一冠服“面衣”中記載道：“趙飛燕女弟昭儀有金花紫羅面衣，則此制已始于西漢，后世宮人騎馬著羃全身障之。”這段話寫的是漢代趙飛燕的妹妹趙昭儀有一件金花紫羅面衣，西漢時期就存在制作面衣的情況，后世皇宮里的宮人們騎馬都戴面衣，覆蓋并遮住頭部及以下的身體。面衣似乎多被宮中女性佩戴。
宋代高承在《事物紀原》卷三冠冕首飾部“帷帽”中講：“又有面衣，前后全用紫羅為幅，下垂，雜他色為四帶垂于背，為女子遠行乘馬之用。亦曰面帽。”這段話比較細致地描述了面衣的樣式——材質(zhì)是紫色的輕軟絲織品，垂墜感強，長度可達到背部，面前腦后都可遮擋住，是女子騎馬遠行時佩戴的物品，也叫面帽。面帽，說明它可以像帽子一樣戴在頭上，并且垂墜的布料可以遮擋女子的面容。現(xiàn)今，很多古裝劇中都用到過這一道具，但知道它叫面衣或面帽的觀眾似乎并不多。
敦煌漢簡中出現(xiàn)面衣，證明面衣絕不僅僅是漢代皇宮中宮人使用的物品，偏遠地區(qū)的民眾也可使用。敦煌的面衣具有什么樣的特征呢？
自古以來，敦煌地區(qū)風(fēng)沙較大，人們出行佩戴面衣，能夠很好地阻擋風(fēng)沙。居延新簡中記載的面衣往往都是將面衣和其他服飾用品聚集在一起。比如第EPT52:94號簡中記載：“白布單衣一領(lǐng)→面衣一枚 黃單绔一枚已”，即白布做的單層無里子的衣服一件，面衣一件，黃色的單層套褲一件。很明顯，這是古代敦煌人們?nèi)粘５拇┐罘?，而且簡牘中只說了這些衣物的所有者是“穰邑長恩里房□”，即來自穰邑長恩里的房姓先生。若是女性，西北漢簡的行文習(xí)慣通常會將性別信息表現(xiàn)出來，比如《肩水金關(guān)漢簡（貳）》簡73EJT24:47“贖罪允吾葉陽里女子陳成大婢愛”中的女子陳成。從上述簡牘的記載中，我們可以了解到，面衣起到保護身體不受風(fēng)沙侵襲的作用，且不僅僅是被女性使用。
敦煌漢簡中還記載一種獨特的面衣——木面衣。木面衣是用木質(zhì)材料制作的遮擋面容乃至身體的面衣嗎？肩水金關(guān)漢簡第73EJT37:1548號簡記載：“木面衣二 破釜一 鐵戍二”，這些物品名稱聽起來罕見，它們的功用是什么呢？在肩水金關(guān)漢簡第73EJT22:37號簡“守御器具簿”具體羅列的物品中有連椎、破釜、七尺板等，可以確定破釜是守御器，此外，《居延漢簡釋文合?！?06·1中記錄的木面衣與“承壘”和“槍”并列，它應(yīng)當屬于守御之器，而非服飾。這兩條例證說明木面衣是一種作戰(zhàn)工具，使用它的人是士兵而非普通民眾，在戰(zhàn)場上，木面衣起到保護作用。
根據(jù)古書的記錄，如今人們能夠大致復(fù)原面衣的形制。然而木面衣的樣子卻很難有明確的形制，當下的簡牘學(xué)專家只能根據(jù)大量文獻進行推測?！稘h代居延地區(qū)社會生活史研究》一書中舉了肩水金關(guān)漢簡第73EJT21:28號簡“□長辟木面衣各有數(shù)檄到延壽等□（觚）”的例子，指出簡文中長辟木面衣的“長辟”即“長臂”，長辟木面衣即有長臂可以手持的木質(zhì)面衣，這種木面衣應(yīng)該是用來保護面部不受箭鏃的傷害。此觀點也只是根據(jù)有限的材料進行的分析。面衣的長度可以達到背部，木面衣的長度也有可能到達背部或前胸一帶，木面衣所能夠遮擋與保護的身體區(qū)域，應(yīng)該不僅僅是面部，也可能還有脖子、肩膀、胸腔等。
除了長辟木面衣，是否還有其他類型的木面衣呢？從現(xiàn)有的簡牘記載來看，雖然尚未發(fā)現(xiàn)明確的描述，但結(jié)合當時的戰(zhàn)爭環(huán)境和軍事需求，很有可能存在不同形制和功能的木面衣。另外，木面衣在使用過程中，也可能會根據(jù)實際戰(zhàn)斗情況進行改進和優(yōu)化。
盡管目前對于木面衣的具體形制和功能還存在許多未知之處，但通過對簡牘文獻的深入研究和合理推測，今天的人們能夠逐漸揭開這一古老作戰(zhàn)工具的神秘面紗。
《漢語大詞典》中收錄了“面衣”一詞，詞條下有兩種解釋，第一種是古人服飾用以遮蔽臉面，第二種是指死者的蓋面布。對于第二種釋義，詞典中所舉的例子是唐代段成式《酉陽雜俎續(xù)集·支諾皋上》和戴孚《廣異記·仇嘉?！分械摹懊嬉隆?。這表明至晚在唐代，“面衣”的意思已經(jīng)不同于漢代。為逝者遮擋面部，是對逝者尊嚴的保護。
敦煌古人所使用的兩種面衣，一種是供大眾使用的相對普通的面帽，另一種是供軍隊使用的防御武器木面衣。這兩種面衣堪稱是古人的“雙保”神器。這兩種面衣的存在，證明漢代之后古書記載中的面衣與漢代真實存在的面衣在很多方面有所不同。敦煌漢簡能夠幫助當下的人們深入了解漢代的歷史文化以及敦煌古人的智慧，我們也能從漢簡中發(fā)現(xiàn)古人使用過的更多生活用品！
幘——服飾中的時尚單品
人們眼中關(guān)于古代敦煌的服飾，最具有代表性和影響力的當數(shù)飛天服飾。這種服飾通常是上身披一條大巾，半身袒露，肩膀上披著長長的帔帛，下身著長裙，整體呈現(xiàn)飄逸輕盈的美學(xué)風(fēng)格。飛天服飾受古印度佛教藝術(shù)的影響，在北涼、北魏時期逐漸產(chǎn)生。那么在漢代，敦煌古人的服飾又是怎樣的呢？
敦煌地區(qū)出土的漢簡中，很多簡牘記錄了古人的服飾信息。上衣多有“襦”，常見的有單襦和復(fù)襦兩大類?！稘h語大詞典》中解釋“單襦則近乎衫，復(fù)襦則近襖”。意思是說單襦相當于當今襯衫一類的薄衣服，復(fù)襦相當于現(xiàn)代服飾中棉襖一類的厚衣服。下裝多有“绔”，又叫作脛衣、套褲，實際是一種沒有褲襠的褲子，需要與下裳、深衣搭配使用。當然，古人也有合襠褲“裈”。
現(xiàn)在人們冬季御寒的“貂皮大衣”，是否也是從古代流傳至今的呢？敦煌漢簡很早就回答了這個問題?！棒谩迸c“袍”是敦煌漢簡記載的古人上衣中的重要單品。漢簡中的皮草有“貂裘”“狐裘”“羊皮裘”“韋皮裘”等不同皮類所制的裘衣，皮類豐富多樣，無疑展現(xiàn)了古人對裘衣不同的需求，相對高檔的自然是貂、狐一類的動物皮毛，羊皮則相對便宜。同時，簡牘中記載多有“官袍”“官裘”一類的服飾，顯而易見，這兩類都是官服。
漢代在敦煌人們服飾中的上衣、褲子和外套，是身體四肢所穿的“體衣”，作為頭部佩戴的服飾“首服”，更是古人重視的穿搭用品。敦煌漢簡中記載的首服有幘、絮巾、布巾等。布巾和絮巾聽起來比較相似，都是用來裹頭的布。布巾是漢代百姓和士卒的主要首服，材質(zhì)多為麻、葛。絮巾被認為是填充了棉絮等更厚實一些的裹頭布，相當于棉帽。絮巾與布巾能夠同時出現(xiàn)在敦煌漢簡中，兩種首服應(yīng)該是有一定區(qū)別的。
敦煌漢簡中的幘也是一種頭巾。簡牘中有對幘不同的分類，幘亦是古人首服中的時尚單品。居延新簡第EN:14號簡中有“黃幘”，懸泉漢簡第I90DXT0116②:102號簡中有“緹幘”“皁幘”，肩水金關(guān)漢簡第73EJT37:688號簡中有“黑幘”。黃幘即黃色的頭巾；“緹”是橘紅色之意，緹幘即橘紅色的頭巾；“皁”是黑色之意，皁幘即黑色的頭巾；黑幘也是黑色的頭巾。這些頭巾都是用來裹頭，色彩繽紛的幘，展現(xiàn)了生活在敦煌地區(qū)人們對頭巾的審美追求。
漢代時期人們的首服有很多類型，不同社會階級地位的人有與之匹配的形制?！肮凇薄懊帷薄佰汀倍际巧蠈尤耸颗宕鞯念^飾，百姓不能佩戴。百姓們主要佩戴的是巾類，比如幘。
幘作為服飾中的時尚單品，影響到了后世。魏晉南北朝時期，幘的形制又有了新的變化，出現(xiàn)了平上幘、高頂幘等不同樣式。平上幘較為平整，佩戴起來簡潔大方，適合日常勞作或較為隨意的場合；高頂幘則頂部隆起，造型獨特，在文人雅士和貴族群體中較為流行，成為彰顯身份和品位的一種方式。到了唐代，幘不再是主流的首服。宋代時，幘又重新回到人們的視野中。人們以漆布為冠體，增加額花裝飾。當時的文人墨客們喜歡佩戴這種較為簡約的幘，搭配上寬松的長袍，營造出一種飄逸灑脫的氣質(zhì)。這種穿搭風(fēng)格不僅在文人群體中流行，還逐漸影響到了普通百姓，成為當時一種獨特的時尚潮流。
漢代興起的介幘，是一種長耳裹發(fā)巾，多是文官佩戴，不同于武官的平上幘。魏晉時期，介幘逐漸獨立為一種首服，頂部造型更加尖銳且相對較高，幘耳長度到了肩部，逐漸成為文官朝服的標配。介幘對唐代進賢冠的造型發(fā)展產(chǎn)生了影響?！斑M賢冠”聽起來陌生，實際大眾多多少少都見過?，F(xiàn)在很多古裝劇中男子佩戴的整體造型較為方正、由紗布等做的帽子都屬于進賢冠。不同朝代的進賢冠造型有所區(qū)別，這種帽子有相對嚴格的等級制度。漢代公侯可佩戴三梁的進賢冠，中二千石以下至博士的進賢冠有兩梁，小吏戴一梁的進賢冠。博士因“崇儒”特許兩梁，體現(xiàn)了漢代對文化的重視。進賢冠的形制被朝鮮、日本等國借鑒，一直到清朝入關(guān)建立政權(quán)，進賢冠才從中國的歷史舞臺中退出。
漢代敦煌的日常圖景
漢代敦煌人的配飾選擇與穿搭風(fēng)尚，也是整個漢代服飾審美追求的一種表現(xiàn)。我們現(xiàn)代人的服飾與穿搭，在吸收了國內(nèi)外多元文化后，顯示出不同的審美追求和態(tài)度，絲巾、紗巾以及不同造型的帽子等都成為重要的頭部配飾。
無論是面衣還是幘，在當時都是經(jīng)濟實用的物品——老百姓無需花費過多，便能輕松擁有。
敦煌漢簡中記載的物品不勝枚舉，面衣和幘只是種類繁多的服飾中的兩類。除了服飾，敦煌漢簡還記錄了當時敦煌地區(qū)豐富的物質(zhì)文化。在飲食方面，漢簡記錄了“黍”“稷”“麥”“稻”等糧食作物的種植與消費情況，展現(xiàn)了漢代敦煌地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品的多樣性。同時，“酒”作為社交與禮儀中十分重要的飲品，其種類與飲用現(xiàn)象也在簡牘中有所體現(xiàn)，反映了當時社會的飲酒文化。此外，敦煌漢簡還涉及了交通與通訊工具的信息，如“馬”“驢”乃至“牛”作為主要的交通工具，不僅用于日常出行，也是軍事活動中的重要元素。而“驛”作為官方傳遞文書的站點，其設(shè)置與管理情況，則揭示了漢代敦煌地區(qū)的信息傳遞網(wǎng)絡(luò)。
這些記載，不僅讓我們窺見了漢代敦煌地區(qū)的物質(zhì)生活面貌，更讓我們感受到了古人在適應(yīng)自然、創(chuàng)造文明過程中的智慧與創(chuàng)造力。
（轉(zhuǎn)自《甘肅日報》）
